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本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这im医学上是什么意思个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师父(fù)出(chū)题(tí)让他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的im医学上是什么意思领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同im医学上是什么意思的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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