星云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念(关一下月亮是什么意思niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好(关一下月亮是什么意思hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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