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本来无一物何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么(me)意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的(de)诠释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出(chū)题让(ràng)他们(men)写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧(huì)能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了(le)师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意象周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人来(lái)表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树

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