在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么(me)东西？现实生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是(shì)他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时(shí公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品)腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾(shú)先生的(de)丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。
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