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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看清(qīng)事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)六朝是指哪六朝度冷静客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点、观察六朝是指哪六朝点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的(de)内部(bù)细察(chá)精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代(dài)的(de)王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之(zhī)，六朝是指哪六朝出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这(zhè)一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处(chù)看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水(shuǐ)触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不是处在(zài)错综复(fù)杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客观(guān)的(de)深入(rù)观察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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