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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什(shén)么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜，要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本云n是哪里的车牌号无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了(le)神秀(xiù)的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物(wù)的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树

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