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　　原(yuán)文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州(zhōu)之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些(xiē)重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形容时间(jiān)的(de)久远(yuǎn)和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武(wǔ)则天万岁(suì)通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个(gè)具(jù)有政治(zhì)见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊(bì)政(zhèng)，常(cháng)常提出批评意(yì)见，不(bù)为武则天采(cǎi)纳，并曾(céng)一度因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反而(ér)受到打击(jī)，这使(shǐ)他心(xīn)情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年(nián)，契(qì)丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军(jūn)征讨(tǎo)，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕(mù)府担任(rèn)参谋(móu)，随军出征。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年(nián)兵(bīng)败，情况紧急(jí)，陈子(zi)昂请求(qiú)遣万(wàn)人(rén)作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子昂又向武(wǔ)进言(yán)，不听，反把(bǎ)他(tā)降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟(yín)，写下(xià)了(le)《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用七首》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗(shī)文革(gé)新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾(shí)遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白(bái)、孟(mèng)浩然(rán)、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少年时(shí)轻财好施，慷(kāng)慨任(rèn)侠(xiá)，文明元年(nián)（684年）举(jǔ)进(jìn)士，以上(shàng)书论(lùn)政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党”反对武后(hòu)而株连下(xià)狱。

　　曾(céng)两度从军边(biān)塞，对边防事务颇(pǒ)有远见(jiàn)。

　　圣(shèng)历元年（698年(nián)），因(yīn)父老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间(jiān)，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有代(dài)表性(xìng)的(de)有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独(dú)怆然(rán)而涕下(xià)。

　　登(dēng柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢)幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而(ér)涕下(xià)！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古(gǔ)代(dài)招贤的圣君，向(xiàng)后(hòu)不见后(hòu)世(shì)求才的明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天(tiān)地悠悠(yōu)无(wú)限，自己止(zhǐ)不住满(mǎn)怀悲伤察庆热(rè)泪纷(fēn)纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为(wèi)招纳天下贤士而(ér)建。

　　前(qián)伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的(柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重视(shì)人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和(hé)政(zhèng)治才能，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没(méi)有(yǒu)被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州(zhōu)蓟(jì)北楼远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来(lái)，并以“山河旧，人(rén)物不同”来(lái)抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于(yú)历史(shǐ)的长河(hé)，不能(néng)不感到人(rén)生(shēng)的(de)短促。

　　天(tiān)地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹(tàn)既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多(duō)少仁人志士并不因感到人生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使自己(jǐ)有限的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子(zi)昂(áng)抱着这(zhè)种积极态度，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然(rán)涕(tì)下(xià)”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有(yǒu)所(suǒ)作(zuò)为的豪气，所以才能引起我(wǒ)们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无(wú)限，不觉中(zhōng)流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而生，而长短不齐的句法(fǎ)，抑扬变化(huà)的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州(zhōu)台作一字描写(xiě)，而只是登(dēng)台的感慨，却成(chéng)为(wèi)千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌(gē)的先驱之作(zuò)，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的(de)形式主(zhǔ)义(yì)诗风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自我形(xíng)象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染(rǎn)力，虽然只有短短四句，却在人(rén)们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画(huà)面。

　　诗(shī)的前(qián)三(sān)句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古今(jīn)人事(shì)作为深邃(suì)、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两(liǎng)句(jù)是俯仰(yǎng)古今，写出(chū)时(shí)间的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来(lái)者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作(zuò)是由自(zì)己在现实生活中的(de)遭遇(yù)触发的(de)，但是其(qí)客观意义却(què)远远超越了(le)他自身以至(zhì)他所处(chù)的时(shí)代的范围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现在(zài)这(zhè)首诗里的感伤情绪，和世俗的(de)忧生(shēng)叹(tàn)逝(shì)有明显的(de)不同。

　　这是一(yī)种在(zài)对事业和(hé)人生的执着追求中产生的喟(kuì)叹

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