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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意思(sī)是仓颉造字(zì)后,上天下了(le)一(yī)场谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀(āi),非所以(yǐ)为伪(wěi)也(yě)。

  故(gù)事亲(qīn)有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用(yòng)来进行暴力活动的(de);

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的(de),不是(shì)用来作(zuò)假的。

  所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的,而(ér)要把“爱(ài)”作为致力(lì)的(de)目(mù)的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵(bīng)是有战略规定的,要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道就可以行得通(tōng),根本破坏了,而大道(dào)就(jiù)会(huì)被(bèi)破坏(huài)。

  《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录(lù)了先秦至西汉时代民(mín)间流(liú)行的神话及圣贤传说(shuō),并力(lì)图从这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安民(mín)的(de)道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月(yuè)争光(guāng),天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想的(身临其境是什么意思的临,身临其境是什么意思呢原意是什么de)反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事(shì)等,是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē),这(zhè)一句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和声的(de)形式出(chū)现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一(yī)篇(piān)网(wǎng)友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜身临其境是什么意思的临,身临其境是什么意思呢原意是什么(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮(mù)

  朝(cháo)暮复(fù) 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(身临其境是什么意思的临,身临其境是什么意思呢原意是什么diāo)零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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