十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(l皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思e)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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