题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理是(shì)《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山(shān)河的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人(rén)们(men)正视(shì)、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们(men)立(lì)足(zú)点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多东莞属于几线城市采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和(hé)哲理结合起(qǐ)来(lái)，从(cóng)而阐明(míng)了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深(shēn)入它(tā)的(de)内部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　东莞属于几线城市　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为(wèi)个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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