人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每隔(gé)七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋(wū)的(de)房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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