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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的(de)交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放在正确的位置，这(z家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译hè)是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具(jù)有领导素质，家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者食人，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，有的(de)人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子》十(shí)一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤(bàng)而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能(néng)独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的(de)特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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