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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次(cì)地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连(lián)，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解(jiě)的(de)事物(wù)，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经(jīng)过(guò)“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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