在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很多不(bù)可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的(de)路(lù)上，看到(dào)一种红色(sè)的(de)小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能会(huì)有答(dá)案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现实中岂不(bù)是(shì)应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多(shēng)在私(sī)塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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