致知在格物(wù)格物(wù)而(ér)后致知(zhī)是什么意思,致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)的意思是“致知在格(gé)物,物格而后知至”翻(fān)译:认识(shí)最真的本心的。
关于(yú)致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么(me)意思(sī),致知在格物格(gé)物的意思(sī)以及(jí)致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什(shén)么意思,致知(zhī)在格(gé)物(wù),物(wù)格而后知至(zhì),知(zhī)至而(ér)后意诚,致知在(zài)格物格物(wù)的意思(sī),致知(zhī)在(zài)格物(wù)的翻译,致(zhì)知在格物(wù)下一(yī)句等问题,小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识:
致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物(wù)格物的意思(sī)
“致知在格物,物格(gé)而后知至(zhì)”翻译(yì):认识最真的(de)本(běn)心。
通过伏灭革(gé)除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲。
原(yuán)句出自于《大(dà)学》。
原文(好来与黑人是一个牌子吗,黑人包装为什么是好来wén):古之欲明明德于(yú)天下者,先治其国;
欲(yù)治其国者(zhě),先齐其家(jiā);
欲齐(qí)其家(jiā)者(zhě),好来与黑人是一个牌子吗,黑人包装为什么是好来先修其身;
欲修其身者,先正其心;
欲正其(qí)心者,先(xiān)诚(chéng)其意;
欲诚其(qí)意者,先致其知(zhī),致(zhì)知在格物。
物格(gé)而后(hòu)知至,知至而后(hòu)意诚,意诚而后(hòu)心正(zhèng),心正而后身(shēn)修(xiū),身修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐,家齐而(ér)后国(guó)治,国治而(ér)后天下平。
白话译(yì)文:古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人,先(xiān)要治理好自己的国家(jiā);
要想治理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家,先(xiān)要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族;
要想管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家族,先要修养自(zì)身的品性。
要想修养自身的品性,先要端正自己的(de)思想(xiǎng);
要(yào)端正自己的思(sī)想(xiǎng),先要使自己的(de)意念真诚;
要想使自(zì)己的意念真诚,先要使自己获得知识,获(huò)得知识的途径在于认知研(yán)究万事(shì)万物。
通过对万事(shì)万物的认识研究,才能获得(dé)知(zhī)识。
获得(dé)知识后,意(yì)念才能真诚;
意念真诚后,心思(sī)才(cái)能端正;
心思端正后,才(cái)能修养品(pǐn)性;
品(pǐn)性修养后,才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家族;
家庭(tíng)家族管理好了,才(cái)能治理好国家;
治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太(tài)平(píng)。
《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来的遗书,是儒学的(de)入门(mén)读物。
所以,朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之首。
经朱熹重新(xīn)编排后,分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个(gè)部(bù)分。
其中(zhōng)“经”一(yī)章,是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话(huà),由孔子的学(xué)生曾子记录(lù);
“传(chuán)”十章,是曾(céng)子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述,由(yóu)曾子(zi)的学生记(jì)录。
文章所展示的,是儒(rú)学(xué)三纲(gāng)八目的追求。
它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫(fū),也(yě)是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。
纵览四(sì)书五(wǔ)经,我们发(fā)现(xiàn),儒家(jiā)的全部学说实际(jì)上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。
所(suǒ)以,抓住这三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。
循着这进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚印,你就会登堂入(rù)室,领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥(ào)义(yì)。
致知在格物,物格(gé)而后知至,是什么(me)意(yì)思
认识(shí)最真的(de)本心。
通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。
出自(zì):《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕
原(yuán)文:
古之欲明明德(dé)于天下者,先(xiān)治(zhì)其国;欲治其(qí)国(guó)者,先(xiān)齐(qí)其家(jiā); 欲齐其家者,先修其(qí)身(shēn);欲(yù)辩明修其(qí)身者,先(xiān)正其(qí)心;欲正其心(xīn)者,先诚(chéng)其(qí)意;欲指敬(jìng)诚其意(yì)者,先致其知;致(zhì)知在格物(wù)。
物格而(ér)后知至;知(zhī)至而后意诚;意诚而后心正(zhèng);心正而后身修;身修(xiū)而后家(jiā)齐;家齐(qí)而后国治;国治(zhì)而后天下(xià)平。
翻译:古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人,先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家;要想治理好自己(jǐ)的国家,先要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族;要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族,先要修养自身的品(pǐn)性;要想修养(yǎng)自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的(de)心(xīn)思,先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚;要想使自己的意(yì)念真诚,先(xiān)要使自己革除不好的思想(xiǎng);认识最(zuì)真的(de)本心。
通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲,而彰显明德,认识本心,表里如一。
意念才能真(zhēn)诚;意念真诚(chéng)后心思才(cái)能端(duān)正;心思端(duān)正后才能修养(yǎng)品性;品性修养(yǎng)后才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家族;管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好国家;治理好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天下(xià)才能(néng)太平。
扩展资(zī)料
《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒(tú)留下(xià)来的遗(yí)书,是儒学的(de)入门读物(wù)。
所以,朱(zhū)熹把(bǎ)它列为 “四书”之首。
经朱熹重新编排后,分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。
其中“经(jīng)”一章(zhāng),是孔子的原话,由孔子的(de)学生曾子(zi)记录;“传”十章,是(shì)曾子(zi)对(duì) “经”的理解和阐述(shù),由曾子的学生记录。
文(wén)章所展示(shì)的(de),是(shì)儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。
它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫,也是儒学(xué)为我们所展示的人 生进修阶梯。
纵览(lǎn)四(sì)书(shū)五经(jīng),我们发现,儒(rú)家的全(quán)部学说(shuō)实际(jì)上都是(shì)循着这三纲八目而展开的。
所以,抓住这(zhè)好来与黑人是一个牌子吗,黑人包装为什么是好来三纲八(bā)目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门(mén)的钥匙。
循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一(yī)步一个(gè)脚印,你(nǐ)就会登堂入室,领(lǐng)略儒学经(jīng)典的(de)奥义。
未经允许不得转载:太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 好来与黑人是一个牌子吗,黑人包装为什么是好来
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了