星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富(fù)足(zú)，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也(yě)不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么(me)良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没(méi)有进过(guò)正规的(de)学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望