十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。<pupil是什么意思 pupil是可数名词吗/p>

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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