人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家(jiā)都认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例魄犹存(cún)，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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