不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动(dòng元首制的实质是什么，元首制的内容)句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原以及不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí),学(xué)于余句式(shì)，不拘于时句式还(hái)原，不拘于(yú)时句式翻译(yì)，不拘于(yú)时句(jù)式是什么等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时元首制的实质是什么，元首制的内容俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的(de)经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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