在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际(jì)上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化(huà)当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？

当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗 在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书(shū)，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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