正、异、新，正异新的区分

　　徙木立信的故事(shì)阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什(shén)么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了(le)获(huò)得人们的信(正、异、新，正异新的区分xìn)赖，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆(gān)搬(bān)到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)的。

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徙木立信的故事阐明晰什(shén)么(me)道理(lǐ)，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方(fāng)位就(jiù)颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能(néng)徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前为了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大(dà)众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南(nán)门，募民(mín)有能徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要(yào)施行(xíng)变法图强方针，唯恐(kǒng)全(quán)国(guó)人对自己发生非手举辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备，但没(méi)有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场(chǎng)南门立下(xià)一根三丈长的木杆，招募大众有可(kě)以(yǐ)搬(bān)到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五(wǔ)十(shí)镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一(yī)事，而叹吾国国(guó)民之愚(yú)也，而叹执政者之煞费(fèi)苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不信，请罄(qìng)其说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民(mín)也必多(duō)，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使到达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有不信之理？法则而不善，则不唯无美好之可言(yán)，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安(ān)有信(xìn)之之理？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年(nián)之记载，而求其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公(gōng)民之(zhī)权力，务耕织以增(zēng)进国民之富(fù)力，尚(shàng)军(jūn)功(gōng)以树(shù)国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有(yǒu)之大方(fāng)针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心(xīn)也，吾(wú)所(suǒ)以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以(yǐ)知数(shù)千年来民智漆黑(hēi)国几(jǐ)蹈(dǎo)于(yú)消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何(hé)怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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