十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(m网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言íng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言p>

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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