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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制900g是几斤 900g是多少毫升，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我(wǒ)们可能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人(ré900g是几斤 900g是多少毫升n)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们身(shēn)处优越的(de)处(chù)境(jìng)时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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