在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们(men)有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三(sān)味(wèi)书屋以后康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑(x康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里iè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只要读(dú)书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博(bó)的(de)宿(sù)儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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