悲守穷庐将复何及(jí)啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么(me)愿望(wàng)是(shì)悲守穷庐，将复何及的意思是只能悲哀地坐守着那穷困的居(jū)舍,其时悔恨(hèn)又怎么来(lái)得及(jí)?这句话出自诸葛亮的《诫子(zi)书》的。

　　关于悲守穷庐将(jiāng)复何及啥意(yì)思(sī)，悲守穷庐将复何(hé)及表达(dá)了什么愿望以及悲(bēi)守穷庐(lú)将(jiāng)复何及啥意思，悲守穷庐将复(fù)何及是什(shén)么句式，悲(bēi)守穷庐将复何及(jí)表达(dá)了什么愿望，悲守穷庐 将复何及 的意思，悲守穷庐将复何(hé)及(jí)表达什么意(yì)思等(děng)问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

悲守穷庐将复何及啥意(yì)思，悲(bēi)守穷庐将复何(hé)及表达了什么愿望

　　悲(bēi)守穷(qióng)庐，将(jiāng)复何及(jí)的全句是“年与时驰，意与日去，遂成(chéng)枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。

　　”意思是年华随时光而飞驰，意志随(suí)岁月(yuè)而流逝。

　　最终(zhōng)枯败零(líng)落，大多(duō)不接触世事(shì)、不(bù)为(wèi)社会所用，只能(néng)悲(bēi)哀(āi)地坐(zuò)守着那穷(qióng)困的居舍，其时悔恨又怎么来得及?

　　悲守穷庐，将复(fù)何(hé)及：穷(qióng)庐(lú)：穷困(kùn)潦(lǎo)倒(dào)之(zhī)人住的陋室。

　　将复何及：又(yòu)怎么来得及。

　　悲(bēi)守穷庐，将复何及出自诸(zhū)葛(gé)亮的《诫子书》。

　　原文如下：夫君子之行(xíng)，静以修身，俭以养德。

　　非淡泊无以明志，非宁静无以(yǐ)致(zhì)远。

　　夫学(xué)须静(jìng)也(yě)，才须学也，非学无以广才，非志无(wú)以成学。

　　淫慢则不能励精，险躁则不能治(zhì)性(xìng)。

　　年与(yǔ)时驰，意与日去，遂成枯落，多不(bù)接世，悲守穷庐(lú)，将复何及!

　　翻译为：君子的行(xíng)为(wèi)操守，从宁静来提(tí)高自身的修(xiū)养，以节(jié)俭来(lái)培养(yǎng)自己的品德(dé)。

　　不恬静寡欲无法明确志向，不排(pái)除(chú)外(wài)来干扰无法达到远大(dà)目(mù)标。

　　学习必须静心专(zhuān)一，而(ér)才(cái)干(gàn)来自学习。

　　所以不学习就无(wú)法增长才干，没(méi)有志(zhì)向(xiàng)就无法使学习(xí)有所成就。

　　放纵懒散就无(wú)法振奋精神，急躁冒险(xiǎn)就不能(néng)陶(táo)冶性情。

　　年华随时光而飞驰，意志随岁(suì)月而流逝。

　　最终枯败零落，大(dà)多不(bù)接触世事(shì)、不为社会(huì)所用，只能悲哀地坐守(shǒu)着那穷(qióng)困的居舍(shě)，其时悔恨又怎么来(lái)得及?

悲守穷庐(lú)将复何及意(yì)思是什么(me)

　　 “悲守穷庐，将复何及(jí)”的意(yì)思是悲哀地(dì)坐守着(zhe)那穷困(kùn)的(de)居舍(shě)，又怎么来得及呢？这句话出自诸葛亮的《诫子书》，《诫子书(shū)》是诸葛亮临(lín)终前写给(gěi)他儿(ér)子诸(zhū)葛瞻(zhān)嫌扒的一封家(jiā)书。

悲守(shǒu)埋春(chūn)穷庐将复何(hé)及的意(yì)思(sī)

　　 及：来得及，赶上。

　　悲哀地坐(zuò)守(shǒu)着那(nà)穷困的居(jū)舍，又怎么来得及呢？

　　 这句话出自《诫(jiè)子书》，《诫子书(shū)》是三国时期(qī)政治(zhì)家诸葛亮临终前写(xiě)给他儿(ér)子诸葛瞻的一封家书(shū)。

　　从文(wén)中可以看作(zuò)出(chū)诸葛亮(liàng)是一位品格(gé)高洁、才学(xué)渊博的父亲，对儿(ér)子的殷殷教诲与无限(xiàn)期望(wàng)尽在此书中(zhōng)。

《诫子书》全(quán)文

　　 夫君子之行，静以修身，俭(jiǎn)以养(yǎng)德。

　　非淡泊无以明(míng)志，非(fēi)宁(níng)静(jìng)无以(yǐ)致远(yuǎn)。

　　夫学须静也，才(cái)须学也。

　　非学(xué)无以广(guǎng)才，非(fēi)志(zhì)无以成(chéng)学(xué)。

　　慆慢(màn)则(zé)不能励精，险躁则不能治性(xìng)。

　　年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接(jiē)世(shì)，悲(bēi)守(shǒu)穷庐，将(jiāng)复何及！

　　 翻(fān)译： 君子的(de)行为操守，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文从(cóng)宁静(jìng)来提高自身的(de)修养，以节俭来培养(yǎng)自己的(de)品德。

　　不恬静寡欲无法(fǎ)明确志向，不(bù)排(pái)除外来(lái)干扰无法达(dá)到远(yuǎn)大目标。

　　学习必(bì)须(xū)静心专一，而才干来自学(xué)习。

　　所(suǒ)以不学习就无法增(zēng)长才干，没(méi)有志向就无法(fǎ)使学习有所成就。

　　放纵懒(lǎn)散(sàn)就无法芹液昌(chāng)振奋精(jīng)神(shén)，急躁冒险就不能陶冶性情。

　　年(nián)华随(suí)时光而飞驰，意志随岁(suì)月而流逝。

　　最终(zhōng)枯败零落，大多不接触世(shì)事、不为社会所用，悲哀地坐守着那穷困的居舍(shě)，又怎么(me)来(lái)得(dé)及(jí)呢？

《诫子(zi)书》的(de)启示

　　 1.修身养(yǎng)性贵(guì)在“静”、“俭”。

　　“静以修身”、“非宁(níng)静无以致远”、“学须静也”，告诉人们只仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文有宁静才能(néng)够修养身心(xīn)，静(jìng)思反(fǎn)省。

　　“俭以养(yǎng)德”，告诉我们(men)生活务必要(yào)节俭，并(bìng)以此培养自己的德行。

　　 2.只有淡泊、宁静，才能做到志(zhì)存高远。

　　内心宁(níng)静(jìng)才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开(kāi)阔才(cái)能登高望远。

　　无(wú)论工作还是生活，只有静下心来(lái)才(cái)能更(gèng)好的谋划未来、计划将来。

　　 3.要勤(qín)于学习，善于思考。

　　“夫学须静(jìng)也(yě)”、“才(cái)须学也(yě)”，告诉我们学(xué)习既要(yào)有宁静的学(xué仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文)习环境(jìng)更要有专注、平和的学习(xí)心境！“非学(xué)无以(yǐ)广才(cái)”、“非志无以成学(xué)”，则进一(yī)步阐述了(le)学习的增值(zhí)力量。

　　立志是成(chéng)学的前提，不努力学习，就(jiù)不(bù)能增(zēng)加(jiā)自己的才干；但(dàn)在学(xué)习的(de)过程中，决心(xīn)和毅(yì)力(lì)非常(cháng)重要，缺(quē)乏(fá)了意(yì)志力，就(jiù)会(huì)半途而废。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文