人死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天的(做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第(dì)七日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插(chā)于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至(zhì)七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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