释明心是妙智寺的和(hé)尚，从我(wǒ)们大(dà)众的角度(dù)去(qù)看(kàn)的话，好像没有几个(gè)年(nián)轻人是自愿(yuàn)到寺院去出家的，可是释明心偏偏就是那(nà)个比(bǐ)较独特的人，感觉但凡是发愿深的人就是他这(zhè)个样子(zi)，好多人说(shuō)看到他的容颜就觉得(dé)特别的庄严，给释明心面相分(fēn)析的人也特别的(de)多，大底上(shàng)都是称赞的(de)声(shēng)音(yīn)，不过释明(míng)心和我们印(yìn)象中的和尚稍微有(yǒu)那么一点(diǎn)不(bù)同，毕(bì)竟他有是(shì)新时代的少(shǎo)年(nián)啊，法源(yuán)深的人就是他这(zhè)个样子。

三十二相

最近(jìn)网(wǎng)络上(shàng)有一位(wèi)特别招人赞(zàn)叹的(de)年(nián)轻和(hé)尚，年纪不大却可以披上袈裟(shā)到寺院里面去修(xiū)行，目前正在研读佛学(xué)院(yuàn)的(de)高阶学(xué)识，就一般家(jiā)庭来(lái)说，不是(shì)有特殊的原因谁会愿意放自己的(de)孩(hái)子到寺院里面去守青灯呢(ne)，释(shì)明心的父母一开始也不同意的，但是后来在释明心的坚持下还(hái)是同意了，这(zhè)才有了释明(míng)心在妙(miào)智寺(sì)修(xiū)行的开始。

求学

释明心一边修行一边(biān)也(yě)会到(dào)各地的宝刹去拜(bài)访，听说他(tā)有去(qù)过印度佛国，真的不知道现(xiàn)在的他是不是已(yǐ)经在佛学(xué)文(wén)化上有了更(gèng)深入(r描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句ù)的考(kǎo)量(liàng)，好(hǎo)多人在看(kàn)到释明心面相(xiāng)的时候都(dōu)会说这位师(shī)父的容颜(yán)好庄严啊(a)，给(gěi)释明心面相(xiāng)分析的人也(yě)特别的(de)多，传他前(qián)世一定做(zuò)了好多善事的(de)想(xiǎng)法最(zuì)为普遍，小(xiǎo)编倒(dào)是觉得(dé)但凡是发(fā)愿深(shēn)的人(rén)差不(bù)多就是他这个(gè)样子了。

释明(míng)心

本来出(chū)家的人对于我们普通大众而言(yán)就是一个比较离群索居的人群，可是(shì)随(suí)着时间的推移和社会整体的发(fā)展，出家的人也有了与时(shí)俱进的脚(jiǎo)步，所以释明心或许(xǔ)和我(wǒ)们(men)大家心(xīn)里所想的传统和尚不太一(yī)样，毕(bì)竟(jìng)他也(yě)是少年中的一员，像打球这类事情释明心也是(shì)经常也会去(q描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句ù)做的，跟只(zhǐ)会(huì)参禅打坐的理想型(xíng)出家人(rén)多了几分(fēn)活泼。

释明心

佛经里面说人有三(sān)十二面相和(hé)八(bā)十中好，你(nǐ)的心里想着什么，面相(xiāng)上(shàng)也会(huì)慢慢(màn)随(suí)之变化描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句，释明心(xīn)面(miàn)相呈现的是庄严，所以不少人觉得在他的内心一定对佛教文化感悟很深，我们虽然不提倡(chàng)青年们(men)都(dōu)去出(chū)家静(jìng)修，不过适当的独(dú)坐(zuò)自省非常有意(yì)于自己的身心(xīn)健康，起码(mǎ)可以洗涤(dí)一(yī)下周身(shēn)的浮躁之(zhī)气，只有静下心人才能冷(lěng)静的(de)看待和处理任(rèn)何问(wèn)题。

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