割礼这个风俗(sú)主要(yào)是集(jí)中在埃塞尔比(bǐ)亚、犹太(tài)人(rén)和穆斯林这(zhè)些人的身上(shàng)的，在我们(men)如今看起(qǐ)来这(zhè)并不是一个正确(què)的做法，这次我(wǒ)们就来了解一(yī)些(xiē)犹太人割(gē)礼是割(gē)什么吧，割礼(lǐ)是小孩子(zi)在很小的时候(hòu)，对于(yú)他(tā)们的身体做的一(yī)种割礼，其实在(zài)如今的文(wén)明社会看起(qǐ)来(lái)的(de)话是很不人道的，那么割礼(lǐ)究竟(jìng)是割(gē)的什么地(dì)方呢?为什么那么痛(tòng)苦的(de)做法(fǎ)如今还是有国(guó)家在延续呢? 这是(shì)亚伯兰(lán)略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音罕和耶稣的约定。

犹太人(rén)割礼

犹太(tài)人割礼(lǐ)是(shì)从(cóng)很(hěn)早的时(shí)候就流传(chuán)下来的，其实发生在很早(zǎo)以前，当(dāng)时(shí)的人间(jiān)已(yǐ)经变(biàn)了模样，人们(men)之间(jiān)再也(yě)没有了善(shàn)良(liáng)，也没有了爱，他们都是(shì)生(shēng)活在嫉妒中的日子，这个(gè)人间都笼罩(zhào)了阴暗的雾气，上帝对于(yú)人(rén)们非常的失望，而耶(yé)稣却非(fēi)常爱(ài)自(zì)己的孩子们，所以他(tā)想要(yào)去救这(zhè)些自己(jǐ)子民，所以他在人间挑选了一个(gè)人，他(tā)和这(zhè)个人立下约定，只要这个人(rén)信奉他(tā)，照着他的(de)旨(zhǐ)意去做事情，那(nà)么(me)他就会得(dé)到所有的福报，而且他的(de)子(zi)孙也(yě)会有同样的福报。

犹太人

这个(gè)的人就是亚伯兰，他那个时(shí)候已经(jīng)86岁了，和上帝立下了约定之后，他(tā)的妻子给他生了一(yī)个儿(ér)子，这(zhè)个的(de)儿子饼子(zi)是以(yǐ)实玛利，但是之(zhī)后的耶稣(sū)再也(yě)没有(yǒu)出现(xiàn)过(guò)，直(zhí)到(dào)以实玛13岁之后(hòu)，耶(yé)稣(sū)再次(cì)的出现在了亚(yà)伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了(le)自己和的他(tā)的约定，并且(qiě)还告诉他(tā)，他们(men)之间彼(bǐ)此的约定(dìng)中的福泽不仅(jǐn)会(huì)让(ràng)亚(yà)伯(bó)兰(lán)承(chéng)受恩典，他的(de)子子孙孙都(dōu)是会承受更多的(de)恩典的。

割礼(lǐ)是割什(shén)么

在这次(cì)的约(yuē)定中，耶稣要让(ràng)亚伯兰的后(hòu)裔子子孙孙(sūn)，越来越繁多，而(ér)且丰富富饶，而且(qiě)还赐(cì)给了(le)迦南给亚伯兰，让他和(hé)他的后裔世世(shì)代代都(dōu)生活在这片土地上面，耶稣还(hái)和(hé)亚(yà)伯兰约定了(le)，他们之间的(de)契(qì)约是用割(略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音gē)礼来(lái)作为记号的，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪怕(pà)是他(tā)买来的孩子都是要(yào)接受割(gē)礼(lǐ)的，因为(wèi)这样才能蒙(méng)受上帝的恩(ēn)典，如果没有割(gē)礼的记(jì)号的(de)话，那么就不(bù)是神赐福(fú)的人，所以亚伯兰(lán)就让全族的人都做了(le)割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝(dì)给亚(yà)伯兰改名(míng)为亚(yà)伯(bó)拉罕，并且告诉他，他的(de)妻子会在90岁的(de)时(shí)候，为(wèi)他生下(xià)一个儿子，这(zhè)个人(rén)儿子就是日后(hòu)亚伯拉罕(hǎn)的(de)继(jì)承(chéng)人的(de)，亚伯兰罕让(ràng)全族的人都做了割(gē)礼，目的是(shì)要证明自己对于(yú)上帝的虔诚。如果自己或(huò)者(zhě)是自己后代的子(zi)子孙(sūn)孙(sūn)违背了对上帝的承诺(nuò)的话(huà)，那么就要(yào)承受上(shàng)帝(dì)对他(tā)们的惩罚，就如(rú)同剪刀剪掉(diào)包(bāo)皮一般。只有割礼就(jiù)成了犹太人的一种的传统，孩子在出生8天之后就要进行割礼(lǐ)。

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