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劝百讽一是(shì)哪个赋,劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么

  劝百讽一(yī),意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意(yì)在使(shǐ)人警戒,但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一”说(shuō)的是(C)

  A.西汉(hàn)初年的(de)政论文(wén)

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

劝百讽一的(de)典故

  《汉书.司马相(xiāng)如(rú)传赞》:“富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而风(fēng)一,犹骋郑 卫之声(shēng),曲终而(ér)奏雅,不已戏呼!”颜师古(gǔ)注(zhù):“奢靡之辞多,而(ér)节俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

  后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意在警(jǐng)戒,而(ér)效(xiào)果(guǒ)适得其(qí)反。

  梁启超《译(yì)印政治小说序》:“富谲(jué)谏于诙(huī)谐(xié),发(fā)忠爱于馨艳,其移人之(zhī)深,视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思(sī)解释:形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果却(què)适得(dé)其反。

  来源出处:《史记·司马相如列(liè)传》:“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奏(zòu)雅,不已亏乎?”

  造句(jù)例(lì)句:梁启超《译印政治小说序》:“视(shì)庄言危(wēi)论,往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过,殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

  劝百讽一说的是汉(hàn)大赋,出(chū)自《法言》一(yī)书。

  史称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作,至于取名《法言》,则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》:法语之言,能(néng)无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》:非(fēi)先王(wáng)之(zhī)法言不(bù)敢道。

  法有准则和使物(wù)平直的意思,所以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对事情的(de)是(shì)非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

  汉大赋(新体赋(fù))兴起于汉(hàn)初(chū),衰落于汉末,历(lì)时四(sì)百(bǎi)多年(nián)。

  汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

  汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答(dá)的(de)问答(dá)体(tǐ)形式,以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手段,以(yǐ)微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归,结构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的(de)气(qì)魄(pò)与声威。

  劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

  其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

  这(zhè)是扬雄(xióng)对汉(hàn)大(dà)赋(fù)的批(pī)评。

  劝百讽(fěng)一属于汉大赋,语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

  有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》,《史记司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  “扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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