生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知(zhī)识(shí)，快(kuài)来(lái)看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师(shī)”纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词(cí)引入的对象，属于(yú)介词(cí)的(de)宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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