劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不(bù夷洲今是何地，夷洲是哪里)上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲(jué)谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是(shì)什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多(duō)年(nián)夷洲今是何地，夷洲是哪里。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹(yān)没了(le)篇(piān)末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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