日本(běn)四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库(kù)的中国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却(què)不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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