十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在(zà适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么i)民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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