孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词(cí)整理(lǐ)是《劝学》中的古今异(yì)义有：博学古义(yì)：广博地学(xué)习，广泛地学习的。

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孙权劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助(zhù)。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文(wén)节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒(hán)于(yú)水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学而日参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从蓝草里(lǐ)提取的(de)，可是(shì)比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝结而成(chéng)的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲(qū)做成车轮，它(tā)的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不(bù)会再挺直，是(shì)因为经过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加(jiā)工就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨刀石(shí)上磨过(guò)就能变得(dé)锋利(lì)，君子广博地学习并(bìng)且(qiě)每天检(jiǎn)验反省自(zì)己，那么他(tā)就会智慧明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必须(xū)用礼义来矫正，所(suǒ)以他(tā)特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的出发点，他在著作(zuò)中首先提出学习不可以(yǐ)停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根本问(wèn)题。

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见解，通过“君(jūn)子”之口提(tí)出(chū)来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自(zì)然(rán)地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何(hé)人通过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻，使学(xué)习的人(rén)受到很大(dà)的启(qǐ)发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决不(bù)是(shì)“今日(rì)学，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了中心论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理(lǐ)十(shí)分(fēn)清楚，基本上是(shì)每段阐(chǎn)述一个具体(tǐ)问题，而(ér)且总在文草(cǎo)的开头、结尾部(bù)分作出明确(què)的交代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情(qíng)况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文(wén)字的说服(fú)力。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调学(xué)习必(bì)须持(chí)之以恒、用心专(zhuān)一时(shí)，他不(bù)但用了(le)一些并(b姜子牙活了多少岁ìng)列(liè)的比喻(yù)，也用了(le)好些(xiē)相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六(liù)跪而(ér)二螯”的螃蟹(xiè)，却连一(yī)个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效(xiào)果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学(xué)思想中(zhōng)，“积”字是(shì)一个重要(yào)观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐(zhú)步(bù)形成，历史(shǐ)经(jīng)历(lì)着(zhe)划时代(dài)的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家(jiā)从不同的立场和角度出发，对当时的(de)社(shè)会变革(gé)发表各自(zì)的主张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道家和法家等(děng)不同的派(pài)别，历史(shǐ)上(shàng)称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣传自己(jǐ)的(de)主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认为(wèi)自然(rán)界的(de)存(cún)在不以人的(de)意志为转(zhuǎn)移(yí)，但人们可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义，他(tā)创作了《劝学(xué)姜子牙活了多少岁》一(yī)文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元(yuán)前(qián)313年一公元前238年），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏族（汉族(zú)），战(zhàn)国(guó)末(mò)期赵国人。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文学家、政治(zhì)家(jiā)，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论，其学(xué)说常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说(shuō)”比较，荀子(zi)对重新整理懦(nuò)家典(diǎn)籍(jí)也有相当显著(zhù)的(姜子牙活了多少岁de)贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝学古今异义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王(wáng)侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义：从事(shì)。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问(wèn)语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎(hū)手毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

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