人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022是什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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