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侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思(sī)是“致知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思以(yǐ)及致知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格物格物(wù)的意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格物的翻(fān)译(yì)，致知在格物(wù)下一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

致知在格物(wù)格物而后(hòu侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类)致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而后身(shēn)修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得知(zh侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类ī)识(shí)，获得知识的途径在(zài)于(yú)认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研究(jiū)，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门(mén)读(dú)物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的(de)人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全(quán)部(bù)学说实际侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后国治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)；要想修养自(zì)身的品性(xìng)，先要(yào)端正(zhèng)自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的心(xīn)思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革(gé)除(chú)不(bù)好的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意(yì)念(niàn)真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才能(néng)修养品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族后才能(néng)治(zhì)理好国家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能(néng)太(tài)平。