星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大(dà)师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各(gè)地(dì)有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。公安协警工资多少，公安协警怎么样
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名公安协警工资多少，公安协警怎么样誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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