生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思(sī)为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(c印信是什么意思？ 印信和书信一样吗í)“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是(shì)文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子(zi)，也(yě)可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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