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4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思以及致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在(zài)格物,物格而后知至,知至而(ér)后意诚，致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)的(de)意思，致知在格(gé)物的翻译，致知在格物下一句(jù)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得(dé)知识，获得知识的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里物的(de)认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族(zú)管理好(hǎo)了(le)，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及(jí)其门(mén)徒留(liú)下(xià)来的遗书，是(shì)儒学(xué)的入(rù)门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到(dào)“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部(bù)学说实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明(míng)修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后(hòu)意诚(chéng)；意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自(zì)己的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要(yào)修养自身的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的心(xīn)思(sī)；要想端正自己的(de)心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要(yào)想使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要(yào)使自己(jǐ)革除(chú)不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后(hòu)心思(sī)才能(néng)端(duān)正；心思端(duān)正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族后才能治理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。