在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“闲游的意思 闲游的反义词是什么怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但闲游的意思 闲游的反义词是什么凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体闲游的意思 闲游的反义词是什么(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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