在(zài)关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能(néng)理解的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个(gè)年(nián)纪的男(ná也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句n)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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