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这是牛顿的(de)亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏(sū)富比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得，这(zhè)份手(shǒu)稿总共有(yǒu)三(sān)张纸和六面的内容，而且呢(ne)手稿的每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是(shì)当时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒了放在桌上的蜡(là)烛，结果房子(zi)就烧(shāo)了起(qǐ)来，这份手稿(gǎo)就是在火灾(zāi)之后被救出来(lái)的文件。令人感兴趣(qù)的地方是(shì)，这份手(shǒu)稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃(āi)及的金字塔(tǎ)，来一(yī)窥圣经(jīng)上末世论的(de)研究(jiū)过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的(de)科学家(jiā)，提出了万有引力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱(lái)布尼兹(zī)几乎同(tóng)时(shí)。其实(shí)牛顿除了是(shì)物(wù)理学家数学家(jiā)以外(wài)，他也很热衷(zhōng)于天(tiān)文(wén)学自(zì)然哲(zhé)学还有(yǒu)炼金术(shù)，很多人觉得很(hěn)奇怪为什(shén)么如此伟大的科(kē)学家，在(zài)晚年的时候为什么会去钻研一些与科学对立的玄学东西呢？比如说(shuō)神(shén)学(xué)。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎(hū)有80%是写关于神学的(de)。所(suǒ)以牛顿是一(yī)个完完全全(quán)有神论(lùn)者，他做的一系列的科学研究也是为(wèi)了(le)更好地去证明上帝(dì)的存在，所以(yǐ)他从一开始就在研究神学而(ér)并非后期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知道这(zhè)不是自然形成的，而是出(chū)于智慧的设计(jì)和创(chuàng)造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙的规(guī)则证明了上帝有多厉(lì)害。

著名的(de)经济学家凯恩(ēn)斯就(jiù)曾经这样(yàng)形(xíng)容牛顿。他说牛(niú)顿不是理性(xìng古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口)时代(dài)的第一人，他是最(zuì)后一(yī)位魔法师，所以我们(men)可以知道(dào)物理学成就(jiù)只是牛顿毕生(shēng)所研究的领(lǐng)域里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲笔的(de)手稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究(jiū)什(shén)么呢？他其实是想要了解古埃及人(rén)所使用的长度单位(wèi)实际上到底是多长。那他为什么(me)要研究这(zhè)个呢？其中最重(zhòng)要的一(yī)个原(yuán)因(yīn)是(shì)想用(yòng)来在(zài)天文的尺度(dù)上面验证自(zì)己提(tí)出的万有引力的定律(lǜ)，为了做到(dào)这(zhè)点他就必须知道地(dì)球(qiú)的周长是(shì)多少，其(qí)实地(dì)球的周长有多长，早在公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数(shù)学家(jiā)厄(è)拉托西尼(ní)给(gěi)计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼这个数(shù)据不够准(zhǔn)确，于(yú)是他又找到了另一位古(gǔ)希腊的(de)哲学家阿纳科西曼德所提出的(de)数据(jù)。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制(zhì)出世(shì)界地图的(de)人，牛顿(dùn)就觉(jué)得他的(de)数据会比较(jiào)准确。但(dàn)是这里出现了一个问题，阿(ā)纳(nà)科西曼德所使用的数据长(zhǎng)度单位跟牛顿所使用的(de)长度单位(wèi)完(wán)全不同(tóng)，古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认(rèn)为(wèi)古希(xī)腊人所(suǒ)使用的长度单位很可能源自于埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的(de)单位。

于是，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊金字塔(tǎ)的第一人约翰格(gé)利弗的著(zhù)作。试图去了解(jiě)古(gǔ)希腊(là)人在建筑金字塔的时(shí)候，所使用的长度单位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可以反推出阿(ā)纳科(kē)西(xī)曼德所提(tí)出(chū)的地球周长数据。从而尽可能地从天文学(xué)的程度上去验证他的万有引力(lì)定律(lǜ)。所以(yǐ)统一(yī)度(dù)量(liàng)衡(héng)这个东西实在是太重要了(le)。

除此之(zhī)外，牛(niú)顿之所(suǒ)以研究古埃及的长(zhǎng)度单(dān)位还有(yǒu)另(lìng)一个原因，那就是他想要了解旧约圣(shèng)经(jīng)上所(suǒ)描述的末世论的奥秘。在(zài)圣经中就描述(shù)了(le)以西结(jié)在异(yì)象中看到(dào)了一座(zuò)宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的(de)末世论(lùn)这很有(yǒu)可能就是所谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造的所罗门圣(shèng)殿，在(zài)公(gōng)元前960年建(jiàn)造完成，但是在(zài)公(gōng)元前587年被巴比(bǐ)伦(lún)王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧(cuī)毁了。

后来(lái)圣殿在公(gōng)元(yuán)前516年重建，这就是第(dì)二圣殿。但是这第(dì)二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年的时(shí)候(hòu)又被罗(luó)马帝国镇压(yā)犹太人的将军提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这就是著名的哭墙。在(zài)犹太教的末世论之中，未来将会有(yǒu)一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣(shèng)殿山上(shàng)建(jiàn)立起第三(sān)圣(shèng)殿(diàn)复兴伟(wěi)大古老的以色列(liè)王国，然(rán)后人类(lèi)将会进(jìn)入到(dào)一个(gè)幸福的(de)时代。所以犹太(tài)教所谓的末世论其实(shí)指的就(jiù)是一个悲(bēi)惨时(shí)代的(de)结束，然后进入(rù)到一个幸福的新时代。

在(zài)圣经里就有很多完(wán)整的对于第三(sān)圣殿外观的(de)描述。记载了它有多宽、多高、多(duō)长以及(jí)有哪些出入口，有(yǒu)什么(me)殿(diàn)、祭(jì)坛等等。牛顿认为(wèi)圣(shèng)经里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以(yǐ)随便瞎(xiā)写的，他之所以写得这么(me)详(xiáng)细一(yī)定有他的原因。所以(yǐ)只要了解了这个第三(sān)圣(shèng)殿(diàn)的实际尺度就可以(yǐ)知(zhī)道(dào)末世论什(shén)么时候会发生，弥赛(sài)亚什么时候(hòu)会降临，这(zhè)就是他为什么(me)研究(jiū)金字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许多圣经(jīng)里描写的建筑都在现实考古中(zhōng)被一(yī)一发现，所以(yǐ)这(zhè)也让(ràng)很多人相信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包(bāo)括里面还蕴藏着(zhe)一(yī)些圣(shèng)经密码(mǎ)，解读(dú)了一些对(duì)于未来世界(jiè)的预测(cè)，这个有机会再详(xiáng)细讲解(jiě)，当然这里(lǐ)不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大(dà)家更(gèng)加地了解牛(niú)顿(dùn)到底做了(le)什么(me)，包括他为什么转行研(yán)究神学。

我们也能从(cóng)这份手稿里感(gǎn)受到(dào)牛顿对(duì)于追(zhuī)求真理的较真，不(bù)惧(j古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口ù)怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也(yě)是他站在(zài)科学角度上对待科学的严谨和(hé)尊(zūn)重。

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