为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问(wèn)最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的(de)疑(yí)问和困惑(huò)并去(qù)思考，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于(yú)开(kāi)禧(xǐ)元(yuán)年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官(guān)员(yuán)，陆王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国(guó)儒家精(jīng)神的(de)真正(zhèng)体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思(sī)想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不(bù寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册)是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人(rén)们的(de)一切(qiè)道德(dé)意识、道德(dé)准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人心之中。

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