为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是(shì)学习(xí)这件事情(qíng)忧患的是(shì)没有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大(dà)进：你有大的(de)的疑(yí)问和困惑并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了(le)辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履(lǚ)”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三(sān)十(shí)六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思想(xiǎng)散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不(bù)注重(zhòng)著书(shū)立说，其(qí)语录(lù)和(hé)少(shǎo)量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖(jìng)安(ān)主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时(shí)事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的(de)“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为(wèi)心理器官胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么、而是作为道德(dé)实(shí)体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的(de)一切道(dào)德(dé)意识、道(dào)德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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