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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思,天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴(bào),非所以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故(gù)事(shì)亲有道(dào)矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容(róng)矣(yǐ),而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废(fèi)。

  译文(wén):因此(cǐ)军队是用来讨平暴(bào)乱的,不是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的(de),不是用来突然不理男人了男人会难受吗,突然不理男人了男人会难受吗为什么进(jìn)行隐(yǐn)乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的(de);

  君臣(chén)朝见是(shì)有固(gù)定(dìng)礼容(róng)的,而(ér)要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是(shì)有战略规定的(de),要以讲求道义为根本(běn)。

  根本确(què)立了,而大道就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出(chū)自西汉(hàn)刘(liú)安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说,并力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安民的道(dào)理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天下(xià)弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌(gē),这一句是全作的最后一句(jù)歌(gē)词而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古

  太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜(wù)

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流苏(sū)漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

  深(shēn)池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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