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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是(shì)空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首(shǒu)，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是(shì)团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的(de德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷)差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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