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成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的(de)心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后的(de)辛勤付(fù)出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断(d练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益uàn)积累经(jīng)验(yàn)和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而(ér)死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音(yīn)中，然后才(cái)能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在(zài)外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的(de)努力和(hé)付(fù)出，不断积(jī)累经验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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