先天二年，太平公主事发被杀，萧(xiāo)至忠等被(bèi)诛。

　　受这件事牵连的人很多，象(xiàng)先(xiān)暗中化(huà)解，救了许(xǔ)多人，那些人事后(hòu)都不(bù)知道。

　　先天三(sān)年，象先出任剑南道(dào)按察使(shǐ)，一个司马(mǎ)劝(quàn)象先(xiān)说：“希望明(míng)公采取些(xiē)杖罚来树立(lì)威名。

　　要(yào)不然，恐怕(pà)没人会(huì)听我们的。

　　”象(xiàng)先(xiān)说：“当(dāng)政的人(rén)讲(jiǎng)理就可(kě)以了(le)，何必(bì)要讲严(yán)刑呢这不是宽厚(hòu)人的所为。

　　”

　　六(liù)年，象先出任蒲(pú)州刺(cì)史。

　　吏(lì)民有(yǒu)罪了，大多开导教育一番，就放了。

　　录(lù)事对象先说：“明公您不鞭打他们，哪里有(yǒu)威风(fēng)!”象(xiàng)先说：“人情都(dōu)差不多的，难道他(tā)们不明白我(wǒ)的话如果要用刑，我(wǒ)看应该先从你开始。

　　”录事惭愧地退了下(xià)去。

　　象先(xiān)常常说：“天下本来无事，都(dōu)是人(rén)自己给自(zì)己找麻(má)烦，才将事情越弄越糟(庸人自扰)。

　　如果在开始就能清醒这一点，事情(qíng)就(jiù)简单多(duō)了。

　　”

杞人忧天(tiān)原文及翻(fān)译注释

　　杞人忧天的(de)翻译(yì)及(jí)原文如下(xià)：

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)己没有可以生(shēng)存的地(dì)方(fāng)，于指渗是(shì)睡不着吃不下。

　　又有个人为这个杞国人(rén)的担心而担(dān)心，就去劝导他(tā)，说：“天不过(guò)是积(jī)聚的气体罢(bà)了，没有哪(nǎ)个地方(fāng)是没(méi)有空气的。

　　你(nǐ)的举(jǔ)止呼吸(xī)，整天(tiān)都(dōu)在空气中进行，为什么还担心天会塌下来呢？”

　　那人说：“天(tiān)果真(zhēn)是积聚的气(qì)体，那(nà)么(me)太阳、月亮、星星就不会掉下来吗？”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星(xīng)星也是空气中发光的气体，即使掉下来，也不会(huì)伤(shāng)害到谁。

　　”

　　那人又说：“如果地陷下去了怎么办？”劝导他(tā)的人说：“地(dì)不过是堆(duī)积的土块(kuài)罢了，它填满了四处，没有哪个地方是没有孝逗山(shān)土(tǔ)块的。

　　你的(de)行走，整天都(dōu)在地上进行，为什么还担(dān)心(xīn)地(dì)会陷下(xià)去呢(ne)？”于是那个杞(qǐ)国人才(cái)放下心来(lái)很开心，劝导他(tā)的人也(yě)放(fàng)下心来很开心。

　　原(yuán)文(wén)：

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气巧中(zhōng)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈何(hé)忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”其(qí)人曰：“天果积(jī)气，日、月、星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”其人曰：“奈地坏何(hé)？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　详细介绍：

　　《杞(qǐ)人忧(yōu)天》是中国(guó)战国时期道家经典(diǎn)著作《列子》中(zhōng)记载的一(yī)则寓言(yán)。

　　这则寓言通过杞(qǐ)人担(dān)忧天地(dì)崩坠的故事，嘲笑了那种(zhǒng)整天怀着毫(háo)无必要(yào)的(de)担心和无穷无尽的忧(yōu)愁，既自扰又扰人的庸(yōng)人，告(gào)诉(sù)人们不要毫无根据地忧虑和担心。

　　全文寓意深刻，形象鲜明，言简意赅，逻(luó)辑严谨，文(wén)气贯通，一气(qì)呵(hē)成。

　　这则寓言见于(yú)《列子·天瑞篇》。

　　列子(zi)为(wèi)了在文章(zhāng)中形象地说明(míng)其宇宙观与自然观，又从(cóng)其宇宙观与自然观阐明其人(rén)生观而采(cǎi)用了这(zhè)则寓言。

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