转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底(dǐ)有(yǒu)科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册(c鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救è)封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文(w鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救én)化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还(h鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救ái)是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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