日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土时(shí)，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这(zh张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊è)么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊